213 - (فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين) إن فعلت ذلك الذي دعوك إليه

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم " فلا تدع " يا محمد " مع الله إلها آخر " : أي لا تعبد معه معبودا غيره " فتكون من المعذبين " فينزل بك من العذاب ما نزل بهؤلاء الذين خالفوا أمرنا وعبدوا غيرنا . وقوله " وأنذر عشيرتك الأقربين " يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : وأنذر عشيرتك الأقربين إليك قرابة ، وحذرهم من عذابنا أن ينزل بهم بكفرهم .
وذكر أن هذه الآية لما نزلت ، بدأ ببني جده عبد المطلب وولده ، فحذرهم وأنذرهم .
ذكر الرواية بذلك :
حدثني أحمد بن المقدام ، قال : ثنا محمد بن عبد الرحمن ، قال : ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قال : لما نزلت هذه الآية " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا صفية بنت عبد المطلب يا فاطمة بنت محمد يا بني عبد المطلب ، إني لا أملك لكم من الله شيئا ، سلوني من مالي ما شئتم " .
حدثنا ابن وكيع ، قال : ثني أبي و يونس بن بكير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحوه .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، قال : ثنا عنبسة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : " لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا فاطمة بن محمد ، ويا صفية ابنة عبد المطلب " . ثم ذكر نحو حديث ابن المقدام .
حدثني يونس بن عيد الأعلى ، قال : ثنا سلامة ، قال : قال عقيل : ثني الزهري ، قال : قال سعيد بن المسيب ، و أبو سلمة بن عبد الرحمن : إن أبا هريرة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " : يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، سليني ما شئت ، لا أغني عنك من الله شيئا " .
حدثني محمد بن عبد الملك ، قال : ثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب عن الزهري ، قال ، أخبرني سعيد بن المسيب و أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال : يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله " ،ثم ذكر نحو حديث يونس ، عن سلامة ، غير أنه زاد فيه " يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا " ولم يذكر في حديث فاطمة .
حدثني يونس ، قال : ثنا سلامة بن روح ، قال : قال عقيل : ثني ابن شهاب " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " جمع قريشا ، ثم أتاهم ، فقال لهم : هل فيكم غريب ؟ فقالوا لا إلا ابن أخت لنا لا نراه إلا منا ، قال : إنه منكم ، فوعظهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم قال لهم في آخر كلامه : لا أعرفن ما ورد على الناس يوم القيامة يسوقون الآخرة ، وجئتم إلي تسوقون الدنيا " .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أخبرني سعيد بن المسيب و أبو سلمة بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه " وأنذر عشيرتك الأقربين " يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني عبد المطلب لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت لا أغني عنك من الله شيئا " .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال :ثنا المعتمر ، قال : سمعت الحجاج يحدث ، عن عبد الملك بن عمير ، عن موسى بن طلحة ، عن أبي هريرة ، " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما أنزل الله " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار ، ألا إن لكم رحما سأبلها ببلالها " .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا أبو أسامة عن زائدة عن عبد الملك بن عمير ، عن موسى بن طلحة ، " عن أبي هريرة قال : لما نزلت هذه الآية : " وأنذر عشيرتك الأقربين " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا ، فعم وخص ، فقال : يا معشر قريش قريش اشتروا أنفسكم من الله ، يا معشر بني كعب بن لؤي ، يا معشر بني عبد مناف ، يا معشر بني هاشم ، يا معشر بني عبد المطلب ، يقول لكلهم : أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار ، فإني والله ما أملك لكم من الله شيئا ، ألا إن لكم رحما سأبلها ببلالها " .
حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال : ثنا أبو عثمان ، عن زهير بن عمرو و قبيصة بن مخارق ، أنهما قالا : أنزل الله على نبي الله صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين " ، فحدثنا " عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه علا صخرة من جبل ، فعلا أعلاها حجرا ، ثم قال : يا آل عبد مناف ، يا صباحاه ، إني نذير ، إن مثلي ومثلكم مثل رجل أتى الجيش ، فخشيهم على أهله ، فذهب يربؤهم ، فخشي أن يسبقوه إلى أهله ، فجعل يهتف بهم : يا صباحاه ! أو كما قال " .
حدثنا محمد بن بشار ، قال : ثنا عبد الوهاب و محمد بن جعفر ، عن عوف ، " عن قسامة بن زهير ، قال : بلغني أنه لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين "جاء فوضع أصبعه في أذنه ، ورفع من صوته ، وقال : يا بني عبد مناف واصباحاه! "
قال : ثني أبو عاصم ، قال : ثني أبو عاصم ، قال : ثنا عوف ، عن قسامة بن زهير ، قال : أظنه عن الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحوه .
حدثني عبدالله بن أبي زياد ، قال : ثنا أبو زيد الأنصاري سعد بن أوس ، عن عوف ، قال : قال قسامة بن زهير : حدثني الأعمش ، قال : لما نزلت ، ثم ذكر نحوه ، إلا أنه قال : وضع أصبعه في أذنيه .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، " عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية " وأنذر عشيرتك الأقربين " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا ، ثم نادى يا صباحاه ، فاجتمع الناس إليه ، فبين رجل يجيء ، وبين آخر يبعث رسوله ، فقال : يا بني هاشم ، يا بني عبد المطلب ، يا بني فهر ، يا بني يا بني ، أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ قالوا : نعم : فإني نذير بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : تبا لكم سائر اليوم ، ما دعوتموني إلا لهذا ؟ فنزلت " تبت يدا أبي لهب وتب " المسد : 1 " .
حدثنا أبو كريب و أبو السائب ، قالا : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، " عن ابن عباس ، قال : صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى الصفا ، فقال : يا صباحاه ! فاجتمعت إليه قريش ، فقالوا له : ما لك ؟ فقال : أرأيتكم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ألا كنتم تصدقونني ؟ قالوا : بلى ، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد . قال أبو لهب : تبا لك ، ألهذا دعوتنا أو جمعتنا ؟ فأنزل الله " تبت يدا أبي لهب " " المسد : 1... إلى آخر السورة .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا أبو أسامة ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، " عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : " وأنذر عشيرتك الأقربين " ورهطك منهم المخلصين ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا ، فهتف : يا صباحاه ! فقالوا : من هذا الذي يهتف ؟ فقالوا : محمد ، فاجتمعوا إليه ، فقال : يا بني فلان ، يا بني فلان ، يا بني عبد المطلب ، يا بني عبد مناف ، فاجتمعوا إليه ، فقال ، أرأيتكم إن أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا ، قال : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فقال أبو لهب : تبا لك ، ما جمعتنا إلا لهذا ؟ ثم قام فنزلت هذه السورة " تبت يدا أبي لهب " وقد تب " كذا قرأ الأعمش ، إلى آخر السورة .
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا أبو معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن حبيب ،عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : " لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " . قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا ، فقال : يا صباحاه ! فجعل يعددهم : يا بني فلان ، ويا بني فلان ، ويا بني عبد مناف " .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ،عن عمرو بن مرة الجملي ، قال : " لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال : أتى جبلا ، فجعل يهتف ، يا صباحاه ، فأتاه من خف من الناس ، وأرسل إليه المتثاقلون من الناس رسلا ، فجعلوا يجيئون يتبعون الصوت ، فلما انتهوا إليه قال إن منكم من جاء لينظر ، ومنكم من أرسل لينظر من الهاتف ، فلما اجتمعوا وكثروا قال : أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا مصبحتكم من هذا الجبل ، أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ، ما جربنا عليك كذبا ، فقرأ عليهم هذه الآيات التي أنزلن ، وأنذرهم كما أمر ، فجعل ينادي : يا قريش ، يا بني هاشم حتى قال : يا بني عبد المطلب ، إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن عمرو : أنه كان يقرأ وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين .
قال : ثنا سلمة ، قال : ثني محمد بن إسحاق ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبدالله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، عن عبدالله بن عباس ، " عن علي بن أبي طالب : لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين " دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا علي ، إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ، قال : فضقت بذلك ذرعا ، وعرفت أني متى ما أنادهم بهذا الأمر أر منهم ما أكره ، فصمت حتى جاء جبرائيل ، فقال : يا محمد ، إنك إلا تفعل ما تؤمر به يعذبك ربك . فاصنع لنا صاعا من طعام ، واجعل عليه رجل شاة ، واملأ لنا عسا من لبن ، ثم اجمع لي بني عبد المطلب ، حتى أكلمهم وابلغهم ما أمرت به . ففعلت ما أمرني به ، ثم دعوتهم له ، وهم يومئذ أربعون رجلا ، يزيدون رجلا أو ينقصونه ، فيهم أعمامه : أبو طالب ، وحمزة ، والعباس ، وأبو لهب ، فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعت لهم ، فجئت به . فلما وضعته تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم حذية من اللحم ، فشقها بأسنانه ، ثم ألقاها في نواحي الصحفة ، قال : خذوا باسم الله ، فأكل القوم حتى ما لهم بشيء حاجة ، وما أرى إلا مواضع أيديهم ، وايم الله الذي نفس علي بيده
إن كان الرجل الواحد ليأكل ما قدمت لجميعهم ، ثم قال : اسق الناس ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا حتى رووا منه جميعا ، وايم الله إن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله ، فلما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم ، بدره أبو لهب إلى الكلام ، فقال : لهد ما سحركم به صاحبكم ، فتفرق القوم ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : الغد يا علي ، إن هذا الرجل قد سبقني إلى ما قد سمعت من القول ، فتفرق القوم قبل أن أكلمهم ، فأعد لنا من الطعام مثل الذي صنعت ، ثم اجمعهم لي ، ففعلت ثم جمعتهم ، ثم دعاني بالطعام ، فقربته لهم ، ففعل كما فعل بالأمس ، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة ، قال : اسقهم ، فجئتهم بذلك العس ، فشربوا حتى رووا منه جميعا ، ثم تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا بني عبد المطلب ، إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على هذا الأمر ،على أن يكون أخي ، وكذا وكذا ؟ قال : فأحجم القوم عنها جميعا ، وقلت ، وإني لأحدثهم سنا ، وأرمصهم عينا ، وأعظمهم بطنا ، وأخمشهم ساقا : أنا يا نبي الله أكون وزيرك ، فأخذ برقبتي ، ثم قال : إن هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له واطيعوه ، قال : فقام القوم يضحكون ، ويقولون لأبي طالب قد أمرك أن تسمع لأبنك وتطيع " .
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلمة ، قال : ثني إسحاق ، عن عمرو
بن عبيد ، عن الحسن بن أبي الحسن ، قال : " لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأنذر عشيرتك الأقربين " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح ، ثم قال : يا بني عبد المطلب ، يا بني عبد مناف ، يا بني قصي ، قال : ثم فخذ قريشا فبيلة قبيلة ، حتى مر على آخرهم ، إني أدعوكم إلى الله ، وأنذركم عذابه " .
حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال :ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال : أمر محمد أن ينذر قومه ، ويبدأ بأهل بيته وفصيلته قال : ( وكذب به قومك وهو الحق ) الأنعام : 66.
حدثنا الحسن قال أخبرنا عبد الرزاق ، قال أخبرنا معمر ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : " ولما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا فاطمة بن محمد ، يا صفية بنت عبد المطلب ، اتقوا النار ولو بشق تمرة " .
حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله " وأنذر عشيرتك الأقربين " بدأ بأهل بيته وفصيلته .
حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، قال : " لما نزلت " وأنذر عشيرتك الأقربين " جمع النبي صلى الله عليه وسلم بني هاشم ، فقال : يا بني هاشم ، ألا لا ألفينكم تأتوني تحملون الدنيا ، ويأتي الناس يحملون الآخرة ، ألا إن أوليائي منكم المتقون ، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ".
حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : لما نزلت هذه الآية بدأ أهل بيته وفصيلته ، قال : وشق ذلك على المسلمين ، فأنزل الله " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " .
وقوله " واخفض جناحك " يقول : وألن جانبك وكلامك "لمن اتبعك من المؤمنين " .
كما حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " قال : يقول : لن لهم .

قوله تعالى : " فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين " قيل : المعنى قل لمن كفر هذا . وقيل : هو مخاطبة له عليه السلام وإن كان لا يفعل هذا ، لأنه معصوم مختار ولكنه خوطب بهذا والمقصود غيره . ودل على هذا قوله : " وأنذر عشيرتك الأقربين " أي لا يتكلون على نسبهم وقرابتهم فيدعون مايجب عليهم .

يقول تعالى آمراً بعبادته وحده لا شريك له, ومخبراً أن من أشرك به عذبه. ثم قال تعالى آمراً لرسوله صلى الله عليه وسلم أن ينذر عشيرته الأقربين, أي الأدنين إليه, وأنه لا يخلص أحداً منهم إلا إيمانه بربه عز وجل, وأمره أن يلين جانبه لمن اتبعه من عباد الله المؤمنين, ومن عصاه من خلق الله كائناً من كان فليتبرأ منه, ولهذا قال تعالى: "فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون" وهذه النذارة الخاصة لا تنافي العامة بل هي فرد من أجزائها, كما قال تعالى: "لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون", وقال تعالى: "لتنذر أم القرى ومن حولها" وقال تعالى: "وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم", وقال تعالى: "لتبشر به المتقين وتنذر به قوماً لداً", وقال تعالى: "لأنذركم به ومن بلغ", كما قال تعالى: "ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده". وفي صحيح مسلم "والذي نفسي بيده, لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني, ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار" وقد وردت أحاديث كثيرة في نزول هذه الاية الكريمة فلنذكرها:
(الحديث الأول) قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا عبد الله بن نمير , عن الأعمش عن عمرو بن مرة , عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال: لما أنزل الله عز وجل "وأنذر عشيرتك الأقربين" " أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا, فصعد عليه ثم نادى يا صباحاه فاجتمع الناس إليه بين رجل يجيء إليه وبين رجل يبعث رسوله, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب, يا بني فهر, يا بني لؤي, أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني ؟ قالوا: نعم. قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال أبو لهب: تباً لك سائر اليوم, أما دعوتنا إلا لهذا ؟ وأنزل الله "تبت يدا أبي لهب وتب" " ورواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش به.
(الحديث الثاني) قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع , حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: لما نزلت "وأنذر عشيرتك الأقربين" قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا فاطمة ابنة محمد, يا صفية ابنة عبد المطلب, يا بني عبد المطلب, لا أملك لكم من الله شيئاً سلوني من مالي ما شئتم" انفرد بإخراجه مسلم .
(الحديث الثالث) قال الإمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمرو , حدثنا زائدة , حدثنا عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الاية "وأنذر عشيرتك الأقربين" دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً, فعم وخص فقال "يا معشر قريش أنقذوا أنفسكم من النار, يا معشر بني كعب أنقذوا أنفسكم من النار, يا معشر بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار, يا معشر بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار, يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار, فإني والله لا أملك لكم من الله شيئاً إلا أن لكم رحماً سأبلها ببلالها". ورواه مسلم والترمذي من حديث عبد الملك بن عمير به. وقال الترمذي : غريب من هذا الوجه, ورواه النسائي من حديث موسى بن طلحة مرسلاً, ولم يذكر فيه أبا هريرة , والموصول هو الصحيح, وأخرجاه في الصحيحين من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة , وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد , حدثنا محمد يعني ابن إسحاق , عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة , رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يا بني عبد المطلب اشتروا أنفسكم من الله , يا صفية عمة رسول الله ويا فاطمة بنت رسول الله اشتريا أنفسكما من الله, فإني لا أغني عنكما من الله شيئاً, سلاني من مالي ما شئتما" تفرد به من هذا الوجه, وتفرد به أيضاً عن معاوية عن زائدة , عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه, ورواه أيضاً عن حسن حدثنا ابن لهيعة : عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً, وقال أبو يعلى : حدثنا سويد بن سعيد , حدثنا همام بن إسماعيل عن موسى بن وردان عن أبي هريرة , عن النبي صلى الله عليه وسلم "يا بني قصي, يا بني هاشم, يا بني عبد مناف, أنا النذير, والموت المغير, والساعة الموعد".
(الحديث الرابع) قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد التيمي عن أبي عثمان عن قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو , قالا: لما نزلت "وأنذر عشيرتك الأقربين" صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم رضمة من جبل على أعلاها حجر, فجعل ينادي: "يا بني عبد مناف, إنما أنا نذير, وإنما مثلي ومثلكم كرجل رأى العدو فذهب يربأ أهله يخشى أن يسبقوه, فجعل ينادي ويهتف: يا صباحاه" ورواه مسلم والنسائي من حديث سليمان بن طرخان التيمي عن أبي عثمان عبد الرحمن بن سهل النهدي , عن قبيصة وزهير بن عمرو الهلالي به.
(الحديث الخامس) قال الإمام أحمد : حدثنا أسود بن عامر , حدثنا شريك عن الأعمش عن المنهال عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الاية "وأنذر عشيرتك الأقربين" جمع النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته, فاجتمع ثلاثون فأكلوا وشربوا, قال: وقال لهم "من يضمن عني ديني ومواعيدي, ويكون معي في الجنة, ويكون خليفتي في أهلي ؟ فقال رجل لم يسمه شريك: يا رسول الله أنت كنت بحراً من يقوم بهذا, قال: ثم قال الاخر ـ ثلاثاً ـ قال: فعرض ذلك على أهل بيته, فقال علي : أنا.
(طريق أخرى بأبسط من هذا السياق) قال الإمام أحمد : حدثنا عفان , حدثنا أبو عوانة , حدثنا عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أو دعا رسول الله ـ بني عبد المطلب وهم رهط, وكلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق, فصنع لهم مداً من طعام فأكلوا حتى شبعوا, وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس, ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب, وقال "يابني عبد المطلب, إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة, فقد رأيتم من هذه الاية ما رأيتم, فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال: فلم يقم إليه أحد, قال: فقمت إليه وكنت أصغر القوم, قال: فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ".
(طريق أخرى أغرب وأبسط من هذا السياق بزيادات أخر) قال الحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة : أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ , أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب , حدثنا أحمد بن عبد الجبار , حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل , واستكتمني اسمه, عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الاية على رسول الله صلى الله عليه وسلم "وأنذر عشيرتك الأقربين * واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "عرفت أني إن بادأت بها قومي رأيت منهم ما أكره فصمت, فجاءني جبريل عليه السلام فقال: يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك" قال علي رضي الله عنه فدعاني, فقال: يا علي إن الله تعالى قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين, فعرفت أني إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره, فصمت عن ذلك, ثم جاءني جبريل فقال: يا محمد إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك, فاصنع لنا يا علي شاة على صاع من طعام, وأعد لنا عس لبن, ثم اجمع لي بني عبد المطلب" ففعلت فاجتمعوا إليه, وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً, فيهم أعمامه: أبو طالب, وحمزة, والعباس, وأبو لهب الكافر الخبيث, فقدمت إليهم تلك الجفنة, فأخذ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم جذبة فشقها بأسنانه, ثم رمى بها في نواحيها, وقال "كلوا بسم الله فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما يرى إلا آثار أصابعهم, والله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعاً, وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله, فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب إلى الكلام فقال: لهدما سحركم صاحبكم, فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما كان من الغد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت بالأمس من الطعام والشراب, فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت, ثم جمعتهم له, فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس, فأكلوا حتى نهلوا عنه, وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقهم يا علي فجئت بذلك القعب فشربوا منه حتى نهلوا جميعاً, وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله, فلما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكلمهم بدره أبو لهب بالكلام, فقال: لهدما سحركم صاحبكم, فتفرقوا ولم يكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فلما كان من الغد, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي عد لنا بمثل الذي كنت صنعت لنا بالأمس من الطعام والشراب, فإن هذا الرجل قد بدرني إلى ما سمعت قبل أن أكلم القوم ففعلت ثم جمعتهم له, فصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صنع بالأمس, فأكلوا حتى نهلوا ثم سقيتهم من ذلك القعب حتى نهلوا عنه, وايم الله إن كان الرجل منهم ليأكل مثلها ويشرب مثلها, ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شاباً من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به, إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة" قال أحمد بن عبد الجبار : بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار بن القاسم بن أبي مريم عن المنهال عن عمرو عن عبد الله بن الحارث .
وقد رواه أبو جعفر بن جرير عن ابن حميد عن سلمة عن ابن إسحاق , عن عبد الغفار بن القاسم بن أبي مريم عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث , عن ابن عباس عن علي بن أبي طالب فذكر مثله, وزاد بعد قوله "إني جئتكم بخير الدنيا والاخرة, وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي وكذا وكذا ؟ قال: فأحجم القوم عنها جميعاً وقلت ـ وإني لأحدثهم سناً, وأمرصهم عيناً, وأعظمهم بطناً, وأحمشهم ساقاً ـ: أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه, فأخذ برقبتي ثم قال إن هذا أخي, وكذا وكذا, فاسمعوا له وأطيعوا قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب: قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع " . تفرد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم , وهو متروك كذاب شيعي, اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث, وضعفه الائمة رحمهم الله.
(طريق أخرى) قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي أخبرنا الحسين عن عيسى بن ميسرة الحارثي , حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث قال: قال علي رضي الله عنه: لما نزلت هذه الاية "وأنذر عشيرتك الأقربين" قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام وإناء لبنا قال: ففعلت, ثم قال :ادع بني هاشم قال: فدعوتهم وإنهم يومئذ أربعون غير رجل, أو أربعون ورجل, قال: وفيهم عشرة كلهم يأكل الجذعة بإدامها, قال: فلما أتوا بالقصعة أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذروتها ثم قال فأكلوا حتى شبعوا, وهي على هيئتها لم يزرؤوا منها إلا اليسير, قال: ثم أتيتهم بالإناء فشربوا حتى رووا, قال: وفضل فضل, فلما فرغوا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتكلم فبدروه الكلام, فقالوا ما رأينا كاليوم في السحر. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال :اصنع لي رجل شاة بصاع من طعام فصنعت, قال: فدعاهم فلما أكلوا وشربوا, قال: فبدروه فقالوا مثل مقالتهم الأولى, فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم, ثم قال لي اصنع لي رجل شاة بصاع طعام فصنعت, قال: فجمعتهم فلما أكلوا وشربوا بدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكلام, فقال :أيكم يقضي عني ديني, ويكون خليفتي في أهلي ؟ قال: فسكتوا وسكت العباس خشية أن يحيط ذلك بماله, قال: وسكت أنا لسن العباس. ثم قالها مرة أخرى فسكت العباس, فلما رأيت ذلك قلت: أنا يا رسول الله. قال: وإني يومئذ لأسوأهم هيئة, وإني لأعمش العينين, ضخم البطن, خمش الساقين, فهذه طرق متعددة لهذا الحديث عن علي رضي الله عنه, ومعنى سؤاله صلى الله عليه وسلم لأعمامه وأولادهم أن يقضوا عنه دينه ويخلفوه في أهله, يعني إن قتل في سبيل الله, كأنه خشي إذا قام بأعباء الإنذار أن يقتل, فلما أنزل الله تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" فعند ذلك أمن " , وكان أولا يحرس حتى نزلت هذه الاية "والله يعصمك من الناس" ولم يكن أحد في بني هاشم إذ ذاك أشد إيماناً وإيقاناً وتصديقاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم من علي رضي الله عنه, ولهذا بدرهم إلى التزام ما طلب منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كان بعد هذا ـ والله أعلم ـ دعاؤه الناس جهرة على الصفا, وإنذاره لبطون قريش عموماً وخصوصاً, حتى سمى من سمى من أعمامه وعماته وبناته لينبه بالأدنى على الأعلى, أي إنما أنا نذير والله يهدي من يشاء إلى صرط مستقيم.
وقد روى الحافظ ابن عساكر في ترجمة عبد الواحد الدمشقي ـ غير منسوب ـ من طريق عمرو بن سمرة , عن محمد بن سوقة عن عبد الواحد الدمشقي قال: رأيت أبا الدرداء رضي الله عنه يحدث الناس ويفتيهم, وولده إلى جنبه, وأهل بيته جلوس في جانب المسجد يتحدثون, فقيل له: ما بال الناس يرغبون فيما عندك من العلم, وأهل بيتك جلوس لاهين ؟ فقال: لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "أزهد الناس في الدنيا الأنبياء, وأشدهم عليهم الأقربون" وذلك فيما أنزل الله عز وجل, قال تعالى: " وأنذر عشيرتك الأقربين * واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين * فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون ".
وقوله تعالى: "وتوكل على العزيز الرحيم" أي في جميع أمورك, فإنه مؤيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك. وقوله تعالى: "الذي يراك حين تقوم" أي هو معتن بك كما قال تعالى: "واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا" قال ابن عباس "الذي يراك حين تقوم" يعني إلى الصلاة. وقال عكرمة يرى قيامه وركوعه وسجوده. وقال الحسن "الذي يراك حين تقوم" إذا صليت وحدك, وقال الضحاك "الذي يراك حين تقوم" أي من فراشك أو مجلسك. وقال قتادة "الذي يراك" قائماً وجالساً وعلى حالاتك.
وقوله تعالى: "وتقلبك في الساجدين" قال قتادة " الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين " قال: في الصلاة يراك وحدك, ويراك في الجمع, وهذا قول عكرمة وعطاء الخراساني والحسن البصري . وقال مجاهد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه كما يرى من أمامه, ويشهد لهذا ما صح في الحديث "سووا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري" وروى البزار وابن أبي حاتم من طريقين عن ابن عباس أنه قال في هذه الاية: يعني تقلبه من صلب نبي إلى صلب نبي حتى أخرجه نبياً. وقوله تعالى: "إنه هو السميع العليم" أي السميع لأقوال عباده, العليم بحركاتهم وسكناتهم, كما قال تعالى: " وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه " الاية.

فقال: 213- "فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين" وخطاب النبي صلى الله عليه وسلم بهذا مع كونه منزهاً عنه معصوماً منه لحث العباد على التوحيد ونهيهم عن شوائب الشرك، وكأنه قال: أنت أكرم الخلق علي وأعزهم عندي ولو اتخذت معي إلهاً لعذبتك، فكيف بغيرك من العباد.

213- "فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين"، قال ابن عباس رضي الله عنهما: يحذر به غيره، يقول: أنت أكرم الخلق علي ولو اتخذت إلهاً غيري لعذبتك.

213 -" فلا تدع مع الله إلهاً آخر فتكون من المعذبين " تهييج لازدياد الإخلاص ولطف لسائر المكلفين .

213. Therefor invoke not with Allah another god, lest thou be one of the doomed.

213 - So call not on any other god with God, or thou wilt be among those under the Penalty.